有人问：众生本来是佛，为何还会迷失变众生？

其实“众生本来是佛”这句话是有问题的，佛陀没有这样讲过，佛陀证得开悟的那一刻，他只是讲了一句：“一切众生皆具有如来智慧德相。”意思就是说我们每个人是具有这种佛性，只因妄想执着而不能证得。就是说我们有这种成佛的潜质，但是就是你的妄想和执着把它障住了。

其实这句话当中告诉了我们两个内涵：第一个就是你有成佛的可能性；第二个障碍你成佛的根本就是妄想执着，也指明了我们修行的方向，断除我们的执着跟妄想，那我们就可以开采出我们这个佛性。我们是未成之佛，诸佛是已成之佛，也就是说成佛以后，他是不会变众生的，这一点大家一定要明确。如果成佛以后还会变众生，那修行岂不是没完没了？

佛陀他成就了他的功德以后，他为了利益众生，他确实会来到人间，但是他是乘愿再来。我们众生是乘着业力而来，那是不一样的。

所以修行的人，把我们的贪嗔痴熄灭了，其实我们的佛性自然就显现了，修行的人不是去找你内在的那个佛性，而是只要把你这个障碍佛性的妄心除掉，你的真心自然显现了。

佛陀打了一个比喻他说：佛性，就像我们的镜子，镜子它本身就具有那种光明，但是因为现在这面镜子尘封许久了，上面布满了灰尘，所以它就失去了那种镜子的作用。那我们不是去找镜子，镜子就本来在那里，你只要把镜子上面的灰一擦掉，它的功能跟作用就自然显现。

佛性，它是一个概念，它的功能作用就是慈悲与智慧，佛性的妙用就是智慧与慈悲。

所以，一个在生活当中具有慈悲与智慧的人，他的佛性就可以展现出来。当然，这个慈悲与智慧，我们很多人也具有少量的，也就是你这个功德具足越多，当你达到圆满的那一天，你就成就了佛性；当我们还没有成就圆满的那一刻，我们是菩萨，我们是修行人，我们就不断地去成就我们这两种资粮。

甚至有很多人一点慈悲心也没有，一点智慧也没有，那就是标准的凡夫，凡圣之区别就是迷悟之差距。迷惑的人，他就在意眼前利益，目光短浅，很会计较这种得失；但圣者，他就是眼光长远，不会为了眼前的一些利益而丢失自己的道德，或者出卖自己的灵魂。道德是非常值钱的，你没有办法用多少钱来衡量它，因为它是一种精神财富。迷惑的人，他就用道德、用灵魂来把它变成钱；但是智者，他是用钱去开发他内在的道德。

很多人为了眼前的利益，他可以触碰法律、出卖道德、出卖灵魂，来换取这样的一点蝇头小利。但是我们修行的人很有智慧，你就会用钱去经过布施，帮助他人，而换得我们内在的道德的完善，还有灵魂的干净，这两种也就是迷悟之差异。

我们每个人都是命运的主人，你想未来成就什么样的结果？就看你现在的因地，你未来想成为什么样的人？都由你当下的每一个选择，每一个行为决定的。所以我们现在很多人对现在的自己不满，那就是过去的你造成的，既然你对现在的你不满，你要进行调整，你不要停留在你过去的一种思考模式当中，或者是你的行为模式当中，不然的话你一直都是恶性循环。你唯有来改变你的思考模式，行为模式自然会变，也就是真正学佛的人有没有调整你正确的价值观？这是非常重要的。

我经常也讲一句话，你看这个人到底心里是怎么回事？你就看他的钱用在哪里？这种东西是骗不得任何人。他钱花在哪里？他内心就在意什么，他的价值观就是从他用钱当中体现的淋漓尽致。我们要观察一个人，不是他话讲的多漂亮，而是看他的钱花在哪里？这是一种大智慧。

你如果要看自己的价值观在哪里？就是你赚了的钱，你的钱都花在哪里？你就能认清自己，如果我们现在把钱花在一些不得当的地方，我们要调整啊！赚钱需要福报和本事，但花钱是需要智慧的。

有些人用钱带着自己走向堕落，但有些人用钱可以积功累德，让自己的灵魂道德得以升华，让家里面的人真正幸福美满。但是世间多数的人赚了钱以后，带给家里面的也是痛苦与烦恼，带给自身也是一种堕落。那这样的话，我们过去世积累的福报，变成金钱以后，带我们走向了黑暗，那有什么价值呢？

我们的生命是要越来越光明，那才是好的。如果你来的时候光明，走的时候是黑暗，那是很不吉祥的。古人也说先苦后甜，因为未来的时间更长，我们今生苦一点，受点委屈，其实都没有关系，只要你能醒过来，点亮自己的心灯，你未来的路是光明的。心灯可以照亮前程，让我们未来的生命越来越高级，那才是智者所为。