若欲此生亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。何以故。
如果想在这一生亲身得到佛法的实际利益，就应当依靠净土法门，信愿念佛，求生西方，那么就决定可以了脱生死轮回。如果不依靠念佛法门，不要说没有得到佛教真传的人不能了脱生死，就算得到佛教真传的人也不能了脱。为什么呢？

 以得真传，乃大彻大悟，非是实证。证则可了，悟则未了。修余法门，皆须断惑证真，方了生死。
因为（所谓）得到佛教真传，指的是大彻大悟，并不是实际证得。实际证得就可以了脱，仅仅悟到是不能了脱的。修其他法门，都必须断除惑业，证得真常，才能了脱生死。

       净土法门，但具真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。不但精粹纯笃之人，决定往生。即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。
修习净土法门，只要具有真信切愿，持念阿弥陀佛的名号。同时，诸恶莫作，众善奉行。这样正行和助行共同修习，不但决定可以往生西方，而且往生的品位还非常优胜。不但精进纯粹笃力修持的人决定能往生。即使那些犯下五逆十恶极重罪恶的人，临终时如果能生出大惭愧心、大怖畏心，至诚恳切地念佛数声，之后紧接着就丧命了，他们也同样决定可以往生西方。
 
       以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。末世众生，不依净土，修余法门。但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉。
这是因为佛的慈悲愿力广大无边，专门把救度众生作为自己的事业。众生只要能一念回光，就会得到佛的摄受。这就是所谓的依仗佛的大慈悲力量，带着宿业往生西方啊。末法时期的众生如果不依靠净土法门，而去修其他法门，就只能得到人天福报，以及种下未来得度的因缘而已。因为没有能力断除惑业，那么生死轮回的根依然存在，哪能不萌发出生死的苗芽呢。